陶行知先生是近代以来中华民族向人类贡献的一位具有世界影响的著名家。他博大的思想，求真的实践，行知合一的师德风范为我们树立了光辉的榜样，不愧为大家景仰的"万世师表"。先生的名言虽然朴实，却极富哲理，并且贴近我们的世界，深深地打动了我的心灵。先生的"为人、为学、为师"这六个字不知什么时候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，给我强大的精神动力，增添了克服困难的勇气。为师先为学，为学先为人。

（一）"为人"诚笃

"学高为师，身正为范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于学生的需要。教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人；不仅通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。陶行知主张教师要以身作则，“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。”他深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的，以不倦的教诲，谆谆善诱，培养学生良好的道德情操。陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的事业作出了巨大贡献。是啊！在学生面前，教师是一个榜样，是一本书，是一幅画，教师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、学生最重要的因素和力量。

（二）"为学"严谨

教师在中华民族的伟大复兴中承担着重要使命，因此必须应该具备求真务实、勇于创新、严谨自律的治学态度和学术精神，努力发扬优良的学术风气和学术道德。当今时代，新知识层出不穷，知识更新周期不断缩短，每个人都需要加强学习、终身学习。教师是知识的重要传播者和创造者，连接着文明进步的`历史、现在和未来，更应该与时俱进，不断以新的知识充实自己，成为热爱学习、学会学习和终身学习的楷模。"宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来"，学习是永远无止境的。陶行知先生认为教师应"发前人所未发，明今人所未明"，提倡教师做一个发明家，不做一个教书匠。他提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。

记不清曾有多少个夜晚，我端坐在桌前，以笔为伴，以书为侣，精心地设计着一份份教案，为某个教学环节苦苦思索，为突然闪现的灵感而喜悦。因为我清楚地知道对于要讲解的教材，只有深入钻研，教学中才能得心应手。当我走进教室看到讲台下几十双眼睛晶亮如星星、几十张笑脸天真如蔚蓝的天空，我的心里特别地踏实。因为我知道，我窗前那盏疲惫的灯一定会照亮孩子们心中希望的灯！

和同事们的热烈切磋，到外面的取经学习，一本本教学理论、教科研杂志开拓了我的视野，汲取了宝贵的经验，为我的教学注入了活力。

"台上一分钟，台下十年功"，要在教学工作中游刃有余，就必须要善于利用时间，做一个严谨笃学的人，像海绵吸水那样孜孜不倦地学习，切实转变观念，与时俱进，通过刻苦钻研和积极实践，实现教学方式、学习方式的根本变革，以新的姿态与新的风貌创造无愧于时代和人民的业绩，实现自己的人生价值。

（三）"为师"行胜于言

陶行知先生曾精辟地指出："行动是中国的开始，创造是中国的完成。"陶行知思想一个突出的特点，即是具有与时俱进的前瞻性、实践性和创造性。新课程改革的根本目的，就是为了培养人，造就人，发展人。一所学校，一个教师如果真正感悟学陶实质，不断赋予其新的内涵，就会在新一轮课程改革中，不断创新，有所建树，实现陶行知提出的"教学做合一"之"做"。如果我们满足于一幅标语、一个口号、一种形式，则新课改就很难取得理想的效果。

在新课程改革推进中，我总是鼓励自己多想一些困难，少一些畏难；多学一些理论，少一些空论；多做一些行动，少一些被动，自觉接受新课改"三个挑战"，即观念的更新与挑战，角色的转变与挑战，方式及技术革新与挑战。在新课改实践中，养成剖析反思的习惯，创造性地解决教学实践问题，从而不断重塑自我，完善自我，超越自我。课堂教学是老师给学生传授知识，塑造灵魂，培养能力的前沿阵地，也是老师发挥才智，谱写青春乐章的立体大舞台。为了让学生真正成为未来社会的新型人才，也为了成就我们最美丽的事业，我愿意在三尺讲台上，为学生弹奏最美妙的人生乐章。

教师是一项需要献身的事业，也是一项充满激情的事业。"为人、为学、为师"都要全身心地投入。"捧着一颗心来，不带半根草去。"这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民事业，寻求探索中国之光明大道的生动写照。当我再次咀嚼那一句句至理名言时，觉得做教师升华了我的生活，铸造了我的信念，萃取了我的人生真谛，也让我看到了更高层次的幸福源泉。。

教师朋友们，让我们做一棵树吧，播撒绿荫的同时也壮大着自己；让我们做一条河，灌溉田地的同时也丰富着自我；让我们作一条路，虽然千压万踏也能延伸自我！

陶行知文集心得体会篇2

陶行知先生是一位平民家，他让中国事业向前迈了一大步，特别他的乡村贫民践行是我们学习的楷模。通过阅读《陶行知文集》，让我感受到了自己的教学还有许多误区，需要调整和改进的地方，感受到自己需要不断的学习和积累。下面我对读书的几点体会如下：

一、陶行知的“生活”给了我对素质的新启发

陶行知的生活论，让我感受到了在教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的中我们为应试让学生多花时间读书、背书，特别关注他们的考试分数，以分数来分学生的好坏。陶行知形象的把传统比喻为吃人的。例如有一则漫画这么形容的。一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校。另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活观则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主创新。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。正符合现代的必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和谐发展。

二、要理解教学的'真正意义。

所谓“教学”即教生学；所谓“学生”要意于学会生存。因此，归根结底的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简单的知识传授，更重要的是教养学生的能力。如果说教学内容已体现了这一方面的要求，而仍采用“学生听教师教”的教学方式的话，就无所谓能力的培养了。因此我们主张要由“喂养”式转为“觅食”式的教学。

陶行知文集心得体会篇3

最近我读了《陶行知文集》一书。陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民家。他以毕生的精力，批判旧，探索新，致力于改革并付诸实践。他以蕴含丰富的思想宝库，为我们提供了的理论和方法，给我们以启示和教益。陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的肺腑之言反映出他将自己的一生无私奉献于中国的精神，感化和中国一代又一代人。“教学做合一”是陶行知生活理论的方法论，也是他的教学论。

他，一位在美国受过多年的学者，回国后却放弃高官厚禄毅然跑到乡下办学，并终身致力于平民，这就是著名的家陶行知先生。陶行知是中国现代界最早认识到农民问题重要性的人，是最早广泛提倡妇女也有平等受权利的人，也是第一个开办乡村幼儿园的人。他的主要观点是“生活即”“社会即学校”“教学做合一”。

教学十几年来，今日我才开始直面大师，进行教学理论的学习，与的智者展开对话。在书中，我开始感受着一次又一次思想的激荡，反思着过去有意无意的行为，专业发展的困顿，理论的薄弱，文字表述的欠缺，都是作为教师的我必须面对的'。

读陶行知，时而有着的共鸣，时而感觉没有多少碰撞。可以这样说，《陶行知文集》更是一本在当时环境下中国国内进行改革的各种观点的杂烩。他的语言，在读了经典文学之后，会觉得他的语言像一个脱离了文言文的学生正在学白话文，尤其是那些诗歌，实实在在的白话而简易。但是在读了学校老师搜集的陶行知名言之后，我才突然醒悟，我对陶行知了解得还太少太少。无论批判还是继承，我都要继续读他，感受着他的实践脉搏，学习他的生活理念，感受着他那颗火热致力于改革的心。

捧着一颗心来，不带半根草去。是在上学的时候听到最多的话。我们问老师：为什么我们学校要叫行知艺校？行知是谁？老师就对我们说：陶行知是中国历史上伟大的人民家。是陶行知先生让中国事业向前迈了一大步，是我们学习的楷模。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的。这本《陶行知文集》汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民”、“学校观”、“创造的儿童”、“民主”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即”及“知行合一”的独特思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

1927年陶行知在南京创办的晓庄试验乡村师范学校，开辟了同一条改造中国的新路，创立了“生活”学说，使贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平，立志做第一流的人物，“不能舍身实验室，亦当埋骨边疆尘”。“生活”学说是从中国土地上生长起来的，富有时代特色，受到进步教师和劳苦群众的欢迎，引起了世界家的注目。直到今天，陶行知所创立的“生活”仍很中肯、新鲜，仍有进行试验的价值。这一方面说明陶行知视野的宽广，研究问题的深入，另一方面也说明界旧习惯势力之大。老观念改变之难！

陶行知的生活论，也让我感受到了在教学中让学生读活书，活读书，读书活。在传统的中我们让学生读死书，让他们以考试分数为目的，以分数来分学生的好坏。陶行知形象得把传统比喻为吃人的。例如有一则漫画这么形容的：一幅图：学校开学了，学生带着长方形，正方形，六边形等等各种形状的脑袋进入学校；另一幅图：他们毕业后，一个个带着圆形的脑袋从学校走出来。这个漫画形象的表现了传统把学生当作被动接受知识的容器，教师以传受知识为已任，学生以接受知识，应付考试为追求的目标。生活他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

陶行知文集心得体会篇4

“没有爱，就没有”，前苏联家马可连柯这句话道出了陶行知的真谛。作为一名伟大的人民家、思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的，他爱，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

1、“生活即”

“生活即”是陶行知生活理论的核心。什么是“生活”?陶行知指出：“生活是生活所原有，生活所自营，生活所必需的。的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有的意义。”既然生活是人类社会原来就有的，那么生活便是，所谓“过什么生活便受什么，过好的生活，便是受好的，过坏的`生活，便是受坏的。”他还指出，“生活与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活强调的是要以生活为中心，反对传统以书本为中心，认为不以生活为中心的是死的。生活是在批判传统脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识的对立物。

陶行知先生把生活提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。按照他的思想，“生活即”不就是说“生活即”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活，生活随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活就是在生活中受，在种种生活中进行。第三，“生活即”是一种终身，与人生共始终的。但这些就是整个的全部吗?

2、“教学做合一”

“教学做合一”，是陶行知先生生活理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。

“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教;从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教;学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。

首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。

其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

这场改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：“我也不太清楚，明天我再告诉你。”“我不知道，让我们一起来做实验吧。”教师成为学生学习的引导者。

陶行知文集心得体会篇5

通过品读《陶行知文集》，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对的感悟。以前关注的是他的思想的特点，而现在才更关注他的思想的现实意义。无论是从师德方面如何做一位好老师，还是从业务方面如何提升专业能力，从他的著作中都可以感受得到。

陶行知用“捧着一颗心来，不带半要草去”的荡气回肠的话语告诉我们，做一名教师一定要真诚、热情、具备奉献精神。学生需要我们教师的“五心”：用爱心温暖孩子，用耐心理解孩子，用关心照顾孩子，用信心鼓励孩子，用细心观察孩子。我们班有个女孩子，特别的胆小，性格很内向，为了能让她勇敢、自信地表达想法，我设法想走进她的心灵深处，与她进行沟通。于是我每见到她时会主动地与她亲近，与她打招呼、聊天，观察她的每一个生活细节，渐渐地，她也开始接近我了，慢慢地把我当成她的朋友，而且课堂上还会主动地举手发言，看着她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我觉得我做什么都是值得的，这就是一名教师的责任，用“五心”待每一个孩子和家长。

陶行知先生的另一个理念：“生活”。在全面推进素质、实践课改的今天，仍具有十分重要的意义。陶行知曾说：“生活是给生活以，用生活来，为生活向前向上的需要而。”生活从一日活动开始，作为老师，要有生活的意识，追踪观察，及时发现问题，及时回应，让学生在生活中获得经验，丰富情感体验，发展认知，为学生终身发展奠定必要的基础。

作为一名伟大的人民家、思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的，对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的.喜悦。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”

其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是陈校长思想的体现，也是陶行知思想的实践，我们必须认真加以贯彻。

陶行知文集心得体会5篇相关文章：