教文言文的目的是培养学生的语感，增强学生的积累，提高语文素养，陶冶道德修养。众所周知，《论语》是儒家文化的重要经典之一，儒家文化是中国传统文化的核心。在设定教学目标时，希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶，更好地引导学生在情感修养、立身处事、治学等方面，培养学生积极的人生观、健康坚定的'价值观和乐善好学的性格和气度。当然，我也想利用这些短文来提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。

如何学习文言文，一个字：多读。相信文言文是读懂的，绝不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法。阅读指导，将按节奏阅读，养成学生独立学习的习惯，积累语言的习惯，学生在现实生活中有许多困惑和困惑的问题，论语与学生提到的问题挂钩，对学生有很大的启发。把《论语》和生活结合起来，化难为易，化无聊为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化。她离我们很近，是现实生存的智慧。

当然，教学中也存在不足，主要表现在：

1.因为古文中知识点比较多，毕竟是初中生，有些学生可能对个别知识点了解不够。

2.学生可以积极参与讨论，但他们的质疑能力仍然相对较差。如果学生能够自己讨论问题并得出结论，效果会更好。

多读书心得篇2

寒假期间，我读了《童年》这本书，有所感悟。

?童年》的作者是苏联作家高尔基，他是作者以自身经历为原型创作的自传体小说，它与《在人间》及《我的大学》被称为“自传体三步曲”。讲述了阿廖沙三岁到十岁这一童年期间的艰苦生活。生动的再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。

?童年》里塑造了很多人物形象，有慈祥善良，聪明能干，热爱生活的.外祖母伊凡诺夫娜;有吝啬，贪婪，专横，残暴的外祖父希林;有粗野，自私的两个舅舅;有坚强，勇敢，正直，充满爱心的阿廖沙……其中，我最喜欢的人物是外祖母伊凡诺夫娜，因为在这样黑暗污浊的环境中，她如一盏明灯，照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，使人在黑暗中看到了光明，在邪恶中看到了善良，在冷酷无情中看到了人性的光芒。

与阿廖沙相比，我们的童年是五彩缤纷的;

与阿廖沙相比，我们的童年是多姿多彩的;

与阿廖沙相比，我们的童年是无忧无虑的;

童年是金色的，有欢笑，有泪水，有辛酸，更多的是快乐，珍惜童年吧!也许只有磨难才能铸造出一个人坚强的意志吧!我的耳边突然想起了这首歌：总是要等到睡觉前，才知道功课只做了一点点总是要等到考试后，才知道该念的书都没有念一寸光阴一寸金，老师说过寸金难买寸光阴一天又一天一年又一年，迷迷糊糊地童年……

多读书心得篇3

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”意思是：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的论述，依靠耳闻是不能够学到的。”

夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的书籍，夫子的言性与天道暨无字之书了。对无字之书，只有用“心”去解读，去领会了。

有个例子很能说明问题，春秋战国时代，有一位擅长做车轮的能工巧匠叫轮扁。一天，他看到齐桓公在读书，于是他问齐桓公看的什么书，都写的什么？齐桓公告诉轮扁，是圣人讲道理的书。轮扁又问，这些圣人还活着吗？齐桓公说都死了。轮扁说那就是圣人留下的`糟粕了。齐桓公让轮扁拿出合理的解释。轮扁以做车轮为例，所有工匠都能讲出相同的制作车轮的技巧，但谁都没有他做的好。每次制作，轮扁都是凭心的感觉去做。做他们这一行的，那些不可言传的诀窍，会随着他们的死亡而离去。圣人心中许多只可意会不可言传的知识精华也会随着圣人的死亡而死去，留下的只是肤浅粗略的东西。

姑且不去评论轮扁所谓的糟粕论，意中认为轮扁的话是符合现实的，也是有一定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不可言传的事物很多，就如所说的无字书，就不是通过传授可以得到的。要想有所感悟，首先要通过老师传授有字书本的知识后，掌握了一定的知识，有了自己的见解和理解能力，进而才有对社会的领悟和体会，并逐步达到能够解读无字书籍的程度。

之所以写下如此感悟，是因为此前意中一直抱怨自己的写作能力有限，不能把一些自己领悟很深的观点、看法写出来。对照“夫子之言性与天道，不可得而闻也”及轮扁的话，意中感悟尤深：连圣人都无法把自己对性与天道的感悟描述清楚明白，让后人一目了然，何况意中？遂释然。

多读书心得篇4

?论语·学而》另一种理解子曰："学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎？"

李泽厚说："学"者，学为人也，论语读书心得。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。

一切文字，只有在一定的语境中，其意义才能清晰地浮现出来。《论语》，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简单！（子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的学生）以这则文字而言，它缺少了具体的语言背景：在什么情况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清楚。从文字表面看并不深奥奇僻，似乎确实是谈"悦"、"乐"二字，如李泽厚所言："…以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。"倘以知人论世的方式以理解这则语录，就一定作如是解么？

不妨换个角度来看孔子的这段话：

学而时习之，不亦说乎！——这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么？"学"固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。

以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎？""吾从周！""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物——《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎？"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？"

"大哉孔子，博学而无所成名！"学何为？习也！学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已！

学而时习之，不亦说乎！——九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。

有朋自远方来，不亦乐乎！同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的；又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。

然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方？近处无友？"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么？只是"微斯人，吾谁与归？"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者！

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸！凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑；西施是美，可是她有心脏病，娶不得！所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。

有朋自远方来，不亦乐乎！——寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。

人不知而不愠，不亦君子乎！伟大的人，他的'痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代；还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求——奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多！更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。

胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。

勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子说：我不生气！因为我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子怎么好和小人计较？也罢，也只好如此了！否则，还有什么能让我宽慰自己呢？可是当一个君子，真的好难啊！

人不知而不愠，不亦君子乎！——一声无奈的叹息，袅袅了千古！

多读书心得篇5

简爱小小年纪就承受了别人无法想象的委屈和痛苦，但是她的个性是倔强的，不屈于外界的淫威，在暴力面前敢于抗争，苦难并没有把它击倒，反而孕育了她平等和自尊的意识。

舅妈里德太太把她送入洛伍德寄宿学校，这是一所半慈善性质的义校，这所学校里的姑娘不是失去爸或妈，就是父母双亡，所以这儿叫义校，是养育孤儿的，亲属们只付很少一些钱，不足的钱要靠捐款来补足。

在这所学校里，伙食低劣，生活条件恶劣。勃洛克赫斯特是这所学校的所有人，他伪善、苛刻。谭波儿小姐是这所学校的学监，是一个非常有爱心的人，对于简爱的成长倾注了许多关爱，付出了不少心血。

次年春天，斑疹伤寒肆虐了这所学校。由于终日半饥半饱，学生体质普遍虚弱，斑疹伤寒造成大量学生死亡。这事受到社会公众对这所学校的关注，对这场天灾的起因作了调查，种种事实逐渐暴露，从而激起了极大的.公愤。学校有害的健康环境，孩子们伙食的质与量，做饭菜用的是咸味的臭水，学生粗劣的衣着和生活设施，全都一一被发现了。这些发现产生了一个积极的结果，使勃洛克赫斯特先生大失脸面，却使学校获益匪浅。由于郡里几位富有而爱好行善的人物捐出了大笔款项，学校经过重建革新，终于真正成了一个有益的高尚机构。简爱在这所学校里生活了八年，六年当学生，两年当教师。在学生期间简爱始终成绩优良，教育确实改变了一个人，谭波儿小姐培养了简爱的各种兴趣，更培养了简爱的高尚爱心。

多读书心得篇6

20xx年半年就这样过去了，算算博士毕业回来2年余了。回头想想，这两年来，我们经历了很多，大到国家，小到个人，有欢笑，有泪水。奥运成功，载人火箭发射，当时激动的泪花似乎很遥远了。而留在脑海里，印象更深的反而是一些不幸的事，西藏、新疆动乱，尤其是最近震惊全国的南平“医闹”事件；2007年7月博士毕业典礼时闪光灯和欢呼声仿佛似乎已经淡得想不起来了。反倒是一些患者的呻吟声、死亡患者家属的恸哭声犹如就在耳边。

小时候，村卫生所只有一个医生，大人们都说他会看病。有一次，脚丫被碎瓷片割了一个很深伤口，用水洗洗，没管它，竟然化脓了。自己涂红药水和伤口撒盐，没效果，腹股沟淋巴结肿大、下肢沿着淋巴管红得不得了。父亲带去村卫生所打针，印象中那医生、护士是坐在浓浓的药水味办公室，连打三天就好了。那浓浓的药水味和神奇的疗效，第一次让我觉得医生护士象天使一样。

1991年高考报考是医学专业，到广州读书、考研。记得当时不能留校，很是郁闷。分配在在一七五医院，小是小点，但也是三甲。当医生虽然很苦，很累，很枯燥，这却是我在社会可以立足的一技之长。后来又有幸去读博士了。到了博士一个新的平台，才看到医学专业知识有着多少日新月异的突破，自己的心应该有多低，低到我只要努力解决我自己分管的那几个病人疾病痛楚。“宁静致远”四个字，我把它写在我的本记本电脑桌面。我的很多棱角和性格渐渐已经被磨去，变成一个性格温和的人。原来的张扬和不可一世，渐渐成为现在的很平和，很安静。

我总希望给别人带去快乐，尤其是自己喜欢的朋友和爱的人，可是我的心里总是有很多的忧伤。2007年博士毕业，以为自己期待的幸福就要到来。可是，我很笨，总是自己爱的人受伤。整天加班，小孩的事几乎不管，而病人一个话随时可以把我叫到科室。每天不管加班到深夜几点了，我爱人都等我回去才愿去睡。最严重干扰生活的是，一些病人在凌晨或中午休息时打电话来。一次可以理解，二次可以理解，一百次呢？从科里回家一趟，就会伤人一次，就象一把把盐撒在爱人伤心的地方，慢慢地渗透，一次比一次伤得更深。

有时我想不当医生算了，但我不当医生，我还有其他对社会有用的地方吗？我能关掉手机吗？手机不通、不知道就不用操心了，反正有值班医生。但我从来不敢关机，病人打电话肯定是事的，不管大事，还是小事，都是患者放心不下或在担忧的事。非常幸运的是，丈母娘克服千万种困难来帮带小孩、管家务，挽救了我的`家庭。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”总是觉得很累。医生，儿时对医生的那种仰慕已完全消失，渐渐对医生这个职业有点厌烦。可是我为什么总不能懈怠自己、放松自己，每天对患者的病情变化胆颤心惊，确定每一个诊疗方案都如履薄冰。或许，是因为我每每被患者感动和落泪，真实的东西总是能直指人心。也许，在这个冷酷的商业社会里，我们并没有麻木。

今年春节前，科室有一例急性重症胰腺炎。患者是一位漳州知名的企业家，入院后很快出现感染性休克、急性呼吸窘迫综合征等并发症，家属对疾病不了解、期望值非常高，也提出转诊省或上海更大的医院。当时我正在复习准备晋升高级职称的考试，压力已非常大了，并且如今社会的医患关系已把医生逼在悬涯边了。自己提醒自己：2000多项考试内容呢，我要复习。不管他了，是家属吵着要转的，签个字让他转院算了，转诊过程时死掉或病情恶化也不关我的事；但是，医学常识告诉我，病人合并呼吸衰竭、病情太重了，转诊肯定会使病情恶化、他院继续抢救成功率几乎为零。心底的良知让我不能放弃，于是耐心地与家属沟通后，把全部的精力放在抢救上，连续十多个日日夜夜守在病房里。在全科以及许多相关科室的共同努力下，终于使病人转危为安。突然的，我和患者说我请假两天去考试，患者紧紧地握着我的手流下眼泪，我的眼眶也不禁湿润。这十多个日日夜夜，我和患者似乎感同身受、一起经历着生和死的决择，患者对于医生的感激是无法用语言描述的。

一次次成功抢救，换来了患者对我的医术的肯定。什么是医术呢。我认为医术，是智慧和经验的积累，是团队的力量；从内心讲，我相信每个医生都希望自己医术高超，犹如华佗在世。把患者当亲人，当作自己的亲生父母、子女，我目前还无法做到。但是，我们医生履行的是一项特殊职业，医德是我们的规范和指南针。医德就是医术的核心，是医术最基本的元素。良好的医德，才能成就高。

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